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学术成果

北航高研院张耀南教授在“全球史观下的墨学国际学术研讨会”上发表论文

发布日期:2018-09-03

2018年8月21日,“《墨学:中国与世界I》新书发布会暨全球史观下的墨学国际学术研讨会”在北京外国语大学召开。北京航空航天大学yabo亚博88|歡迎您张耀南教授在会上发表论文,题为《中华早期经典中之三支五支十支论式》。

文章举《墨子•天志上》为例,认为此段论证之【宗】为“天欲义而恶不义”;之【因】为“然则率天下之百姓,以从事于义,则我乃为天之所欲也。我为天之所欲,天亦为我所欲。然则我何欲何恶?我欲福禄而恶祸祟。若我不为天之所欲,而为天之所不欲,然则我率天下之百姓,以从事于祸祟中也。然则何以知天之欲义而恶不义”;之【同喻】、【异喻】为“天下有义则生,无义则死,有义则富,无义则贫,有义则治,无义则乱。然则天欲其生而恶其死,欲其富而恶其贫,欲其治而恶其乱”;之【结】为“此我所以知天欲义而恶不义也”。

文章又举《孟子•梁惠王上》为例,认为此段论证之【宗】为“何必曰利,亦有仁义而已矣”;之【因】为“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣”;之【同喻】为“苟为后义而先利,不夺不餍”;之【异喻】为“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也”;之【结】为“王亦曰仁义而已矣,何必曰利”。

以上为“三支论式”。其余“五支论式”、“十支论式”等,情形亦大致相同。这些论式出现之时间、地点,均与印度或佛学无关。据此文章提出一大胆猜想:玄奘也许是用中华早期逻辑论式化译印度材料,方得所谓“因明”;换言之,玄奘笔下因明论式之框架,也许借用、参考了中华早期经典之论式。
       张教授之“猜想”,引起与会学者很大兴趣。反对者认为,玄奘所译因明,所据为梵文原本,与中华早期经典无关;鼓励者则认为,就算玄奘所译因明与中华早期经典无关,用“三支论式”、“五支论式”、“十支论式”等为框架,研究中华早期经典,依然是一种极重要之学术创新。  

参加研讨的国外、境外、中国大陆学者有:比利时鲁汶大学(University of Leuven)教授戴卡琳(Carine Defoort)、北京外国语大学外聘教授顾彬(Wolfgang Kubin)、香港城市大学教授韩子奇、香港科技大学教授鼐爱克(Eric S. Nelson)、澳门大学助理教授李庭绵、考克斯圆桌(Caux Round Table)全球执行总裁杨斯蒂(Stephen B. Young)、泰国驻中国大使公使衔参赞班普、比利时根特大学汉学系暨荷兰莱顿大学哲学系博士生钱爽、北京外国语大学教授李雪涛、中国人民大学教授曹峰、北京语言大学教授方铭、中国人民大学教授杨武金、中国人民大学教授杨恒达、中国政法大学教授解启扬、中国社会科学院研究员罗检秋、北京航空航天大学哲学教授张耀南、北京外国语大学讲师褚丽娟等,共约50人。


(文/钱爽   图/苗冬青)